Aristoteles' Nus-Lehre (De An. Iii, C. 4-8 Incl.) ..
Aristoteles' Nus-Lehre (De An. Iii, C. 4-8 Incl.) ..
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ausgesprochenen Gedanken. Das Wissen in Wirklichkeit ist identisch mit dem Gedachten; in dem einzelnen ist es zunächst bloss in Möglichkeit, principiell aber ewig wirklich, da alle Mög- lichkeit aus der WirklichlLeit. Die Bedingung des (in dem ein- zelnen) zu verwirklichenden Wissens ist aber, wie das im 4. Kap.
als etwas Selbstverständliches, vorausgesetzt worden (vgl. bes.
429, b, 10 fP. und 430, a, 6 f.) und im 8. Kap. ausdrücklich noch- mal betont wenden wird (432, a,. 3—8), das (sinnliche)... Wahr- nehmen. Und wie das Wahrnehmen (die wahrnehmende Seele) sich zur sinnlich wahrnehmbaren Welt verhält, in derselben Weise verhält sich das Denken (der Kus) zu seinen in den Vorstellungen der sensitiven Seele von ihm erfassten intelligiblen Objekten (vgl.
c. 4. 429, a, 16 f.). Dieses Verhalten ist teils ein theoretisch-ob- jektives, uninteressiertes, lediglich der Sache gerecht zu werden suchendes, teils ein praktisches, in dem das subjektive Bedürfnis massgebend ist und es darauf ankommt, ob an das betreffende Ob- jekt sich das Gefühl des Angenehmen oder Unangenehmen, das Bewusstsein des Guten oder Bösen knüpft, was Lust oder Unlust, Begierde oder Abscheu zur Folge hat.
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als etwas Selbstverständliches, vorausgesetzt worden (vgl. bes.
429, b, 10 fP. und 430, a, 6 f.) und im 8. Kap. ausdrücklich noch- mal betont wenden wird (432, a,. 3—8), das (sinnliche)... Wahr- nehmen. Und wie das Wahrnehmen (die wahrnehmende Seele) sich zur sinnlich wahrnehmbaren Welt verhält, in derselben Weise verhält sich das Denken (der Kus) zu seinen in den Vorstellungen der sensitiven Seele von ihm erfassten intelligiblen Objekten (vgl.
c. 4. 429, a, 16 f.). Dieses Verhalten ist teils ein theoretisch-ob- jektives, uninteressiertes, lediglich der Sache gerecht zu werden suchendes, teils ein praktisches, in dem das subjektive Bedürfnis massgebend ist und es darauf ankommt, ob an das betreffende Ob- jekt sich das Gefühl des Angenehmen oder Unangenehmen, das Bewusstsein des Guten oder Bösen knüpft, was Lust oder Unlust, Begierde oder Abscheu zur Folge hat.
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