Critique De La Doctrine De Kant
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Qu'est-ce qu'on veut dire quand on parle d'un objet correspondant à notre connaissance, et qui cependant en est distinct? Il est facile de voir qu'un tel objet ne peut être conçu que comme quelque chose en général =a:, parce qu'en dehors de notre con- naissance, nous n'avons absolument rien que nous puis- sions poser comme correspondant à cette connaissance.
Or, nous trouvons que la conception du rapport de toute connaissance à son objet contient, de nécessité, quelque chose, l'objet étant cons...idéré comme ce qui est cause que nos connaissances ne sont pas détermi- nées au hasard, mais bien a priori d'une certaine ma- nière ; et comme elles se rapportent à un objet, elles doivent nécessairement, à son égard, s'accorder entre elles, c'est-à-dire posséder cette unité qui constitue le concept d'un objet.
« II est clair aussi que comme nous n'avons affaire qu'au divers dans nos représentations, et que Vx qui leur correspond (l'objet), s'il est quelque chose de dif- férent de toutes nos représentations, n'est rien pour nous, il est clair, dis-je, que l'unité nécessitée pour un objet ne peut être autre chose que l'unité formelle de notre conscience dans la synthèse du divers en nos re- présentations.
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Qu'est-ce qu'on veut dire quand on parle d'un objet correspondant à notre connaissance, et qui cependant en est distinct? Il est facile de voir qu'un tel objet ne peut être conçu que comme quelque chose en général =a:, parce qu'en dehors de notre con- naissance, nous n'avons absolument rien que nous puis- sions poser comme correspondant à cette connaissance.
Or, nous trouvons que la conception du rapport de toute connaissance à son objet contient, de nécessité, quelque chose, l'objet étant cons...idéré comme ce qui est cause que nos connaissances ne sont pas détermi- nées au hasard, mais bien a priori d'une certaine ma- nière ; et comme elles se rapportent à un objet, elles doivent nécessairement, à son égard, s'accorder entre elles, c'est-à-dire posséder cette unité qui constitue le concept d'un objet.
« II est clair aussi que comme nous n'avons affaire qu'au divers dans nos représentations, et que Vx qui leur correspond (l'objet), s'il est quelque chose de dif- férent de toutes nos représentations, n'est rien pour nous, il est clair, dis-je, que l'unité nécessitée pour un objet ne peut être autre chose que l'unité formelle de notre conscience dans la synthèse du divers en nos re- présentations.
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