Der Philosophische Kritizismus : Geschichte Und System Bd.1
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— Nach Lambert wohnen die vollkommensten Geschöpfe auf den Kometen.
Die Naturgeschichte des Himmels verliert nichts von ihrer philosophischen Bedeutung, wenn man sich ihre wissenschaftlichen Mängel eingesteht. Noch Newton hielt den „Finger Gottes" nötig, um die Maschine der Welt von Zeit zu Zeit wieder richtig zu stellen.
Kant verwirft die Annahme willkürlicher Eingriffe des Schöpfers in sein Werk; der GottesbegrifF schliesst sich bei ihm mit dem NaturbegrifFzur Einheit zusammen: „Es ist ein Go...tt, eben deswegen, weil die Natur auch selbst im Chaos nicht anders als regelmässig und ordentlich verfahren kann". Die Anschauungsweise dieses Satzes liegt weit ab von dem üblichen Verfahren der Physikotheo- logen, sich auf die „unmittelbare Hand Gottes" zu berufen, so oft sie mit ihrem Wissen zu Ende sind, und nach Absichten auszuspähen in der Einrichtung der Natur zum Nutzen des Menschen. Weil für Kant die Zweckmässigkeit in der Natur aufgehört hatte, nur ein Argument der rationalen Theologie zu sein, wurde sie ihm zum Probleme der Wissenschaft des Organischen.
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— Nach Lambert wohnen die vollkommensten Geschöpfe auf den Kometen.
Die Naturgeschichte des Himmels verliert nichts von ihrer philosophischen Bedeutung, wenn man sich ihre wissenschaftlichen Mängel eingesteht. Noch Newton hielt den „Finger Gottes" nötig, um die Maschine der Welt von Zeit zu Zeit wieder richtig zu stellen.
Kant verwirft die Annahme willkürlicher Eingriffe des Schöpfers in sein Werk; der GottesbegrifF schliesst sich bei ihm mit dem NaturbegrifFzur Einheit zusammen: „Es ist ein Go...tt, eben deswegen, weil die Natur auch selbst im Chaos nicht anders als regelmässig und ordentlich verfahren kann". Die Anschauungsweise dieses Satzes liegt weit ab von dem üblichen Verfahren der Physikotheo- logen, sich auf die „unmittelbare Hand Gottes" zu berufen, so oft sie mit ihrem Wissen zu Ende sind, und nach Absichten auszuspähen in der Einrichtung der Natur zum Nutzen des Menschen. Weil für Kant die Zweckmässigkeit in der Natur aufgehört hatte, nur ein Argument der rationalen Theologie zu sein, wurde sie ihm zum Probleme der Wissenschaft des Organischen.
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