Deutsche Mystiker
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um derentwillen sie jede Erdenlust und -freude aufgeben, von deren Schatten noch die Beglückten zehren ?
Alle Mystiker bekennen oft und eindringlich, daß kein Wort diese Momente zu schildern vermag. Den- noch sprechen sie von ihnen, stammelnd, immer wieder Worte suchend, immer wieder verzichtend und in den Glanz der Erinnerung versinkend.
II. ABSCHNITT, PROBLEM 4^ Eckhart: „Und so die Seele dazu kommt, so verliert sie ihren Namen, und Gott zieht sie in sich, daß sie an ihr selber zunichte wird,... als die Sonne das Morgen- rot in sich ziehet, daß es zunichte wird. Und so die Abgeschiedenheit kommt auf das Höchste, so wird sie vom Erkennen kennelos und von Minne minnelos und von Lichte finster.** ,,Der Geist muß übertreten Ding und Dinglichkeit, Form und Förmlichkeit, Wesen und Wesentlichkeit, dann wird in ihm geoffenbaret das Werk der SeHgkeit.** ,,Die Seele mag kommen in so große Vereinung, daß Gott sie allzumal in sich ziehet so gänzlich, daß die Seele keinen Unterschied erkennte, für was sie sich selber halte." ,,Gott nun gar bedarf überhaupt keines Bildes, noch hat er ein solches in sich: er wirkt in der Seele ohne jedes Mittel, Bild oder Gleichnis, in dem Grunde wirkt er, in den nie ein Bild gelangte, son- dern nur er selber mit seinem eigensten Wesen." Ruysbroeck: ,,Die beiden Geister, d.
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um derentwillen sie jede Erdenlust und -freude aufgeben, von deren Schatten noch die Beglückten zehren ?
Alle Mystiker bekennen oft und eindringlich, daß kein Wort diese Momente zu schildern vermag. Den- noch sprechen sie von ihnen, stammelnd, immer wieder Worte suchend, immer wieder verzichtend und in den Glanz der Erinnerung versinkend.
II. ABSCHNITT, PROBLEM 4^ Eckhart: „Und so die Seele dazu kommt, so verliert sie ihren Namen, und Gott zieht sie in sich, daß sie an ihr selber zunichte wird,... als die Sonne das Morgen- rot in sich ziehet, daß es zunichte wird. Und so die Abgeschiedenheit kommt auf das Höchste, so wird sie vom Erkennen kennelos und von Minne minnelos und von Lichte finster.** ,,Der Geist muß übertreten Ding und Dinglichkeit, Form und Förmlichkeit, Wesen und Wesentlichkeit, dann wird in ihm geoffenbaret das Werk der SeHgkeit.** ,,Die Seele mag kommen in so große Vereinung, daß Gott sie allzumal in sich ziehet so gänzlich, daß die Seele keinen Unterschied erkennte, für was sie sich selber halte." ,,Gott nun gar bedarf überhaupt keines Bildes, noch hat er ein solches in sich: er wirkt in der Seele ohne jedes Mittel, Bild oder Gleichnis, in dem Grunde wirkt er, in den nie ein Bild gelangte, son- dern nur er selber mit seinem eigensten Wesen." Ruysbroeck: ,,Die beiden Geister, d.
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