Die Grundfragen Der Erkenntnisstheorie: Kritik Der Bisherigen ...
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II, 5. 418 a 8.
Digitized by Google — 301 — aioarrrHtdv, zu unterscheiden vom Sinnesorgan: aljBnxinpiov) ist der Möglichkeit nach so beschaffen wie das alff^Yrrdv bereits der Wirklichkeit (Vollendung) nach. Somit ist letzteres der reale äussere Gegenstand.
Derselbe besteht nun nach Aristoteles aus einer äus- seren Form (tlioq) und aus Stoff (vhi). Diese äussere con- crete Foria der Dinge ist das ü3o^ alaS^rüv, im Unter- schiede von dem äioi oXa^mov, Denn letzteres ist nicht die physische Form d...er objectiven Dinge, sondern die durch sie in unserem Wahrnehmungsvermögen ge- wirkte Form« Als solche ist sie identisch mit der ala^aiq.
Den Ausdruck cäa^triq gebraucht jedoch Aristoteles in zweiüacher Bedeutung: erstens bezeichnet er damit die in den äusseren Sinnen hervorgebrachte Wahrnehmungsform oder das Wahmehmungsbild; so wenn er sagt, dass die äusseren Dingen in unseren Sinnesorganen die .afodyxrt^ hervorbringen 0; ferner dass die Vorstellungen den Wahr- nehmungen ähnlich seien ^).
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Derselbe besteht nun nach Aristoteles aus einer äus- seren Form (tlioq) und aus Stoff (vhi). Diese äussere con- crete Foria der Dinge ist das ü3o^ alaS^rüv, im Unter- schiede von dem äioi oXa^mov, Denn letzteres ist nicht die physische Form d...er objectiven Dinge, sondern die durch sie in unserem Wahrnehmungsvermögen ge- wirkte Form« Als solche ist sie identisch mit der ala^aiq.
Den Ausdruck cäa^triq gebraucht jedoch Aristoteles in zweiüacher Bedeutung: erstens bezeichnet er damit die in den äusseren Sinnen hervorgebrachte Wahrnehmungsform oder das Wahmehmungsbild; so wenn er sagt, dass die äusseren Dingen in unseren Sinnesorganen die .afodyxrt^ hervorbringen 0; ferner dass die Vorstellungen den Wahr- nehmungen ähnlich seien ^).
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