Die Philosophie Des Josef (Ibn) Zaddik : Nach Ihren Quellen Insbesondere Nach Ihren Beziehungen Zu Den Lauteren Brüdern Und Zu Gabirol
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48.
») fons vitae p. 77 Z. 24, 21 Wir wollen nunmehr imseie Untersuchung mit der Ver- gleichung der erkenntnistheoretischen Sätze beginnen; diese stets streng von der Psychologie zu scheiden, war bei der Ver- wandtschaft der beiden Gebiete nicht immer darchführbar.
Erkenntnistheorie.
Als Fundamentalsatz seiner Lehre von der Erkenntnis stellt Josef den folgenden auf: „Alles Wissen beruht auf dem Grunde der Selbsterkenntnis; Aver sich selbst erkennt, erkennt alles; (erst) wer sich selbst erkennt,... kann etwas außer ihm Liegendes erkennen" ').
Fast in gleicher Weise haben sich die 1. Brüder geäußert ^) : „Wenn jemand die Erkenntnis der Dinge zu haben behauptet, jedoch sich selbst nicht kennt, so gleicht er dem, welcher andre nährt, doch selbst hungert u. s. w. Der Mensch muß in diesen Dingen erst bei sich beginnen und dann zu den andern übergehen".
Wie die Vorlage Josefs erscheinen die Worte Gabirol's: „Quod autem de scientia magis necessarium est scire, hoc est, ut sciat se ipsum, ut per hoc videlicet sciat alia, quae sunt praeter ipsum, quia eins essentia est comprehendens omnia et penetrans" etc.
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») fons vitae p. 77 Z. 24, 21 Wir wollen nunmehr imseie Untersuchung mit der Ver- gleichung der erkenntnistheoretischen Sätze beginnen; diese stets streng von der Psychologie zu scheiden, war bei der Ver- wandtschaft der beiden Gebiete nicht immer darchführbar.
Erkenntnistheorie.
Als Fundamentalsatz seiner Lehre von der Erkenntnis stellt Josef den folgenden auf: „Alles Wissen beruht auf dem Grunde der Selbsterkenntnis; Aver sich selbst erkennt, erkennt alles; (erst) wer sich selbst erkennt,... kann etwas außer ihm Liegendes erkennen" ').
Fast in gleicher Weise haben sich die 1. Brüder geäußert ^) : „Wenn jemand die Erkenntnis der Dinge zu haben behauptet, jedoch sich selbst nicht kennt, so gleicht er dem, welcher andre nährt, doch selbst hungert u. s. w. Der Mensch muß in diesen Dingen erst bei sich beginnen und dann zu den andern übergehen".
Wie die Vorlage Josefs erscheinen die Worte Gabirol's: „Quod autem de scientia magis necessarium est scire, hoc est, ut sciat se ipsum, ut per hoc videlicet sciat alia, quae sunt praeter ipsum, quia eins essentia est comprehendens omnia et penetrans" etc.
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