Die Probleme Der Geschichtsphilosophie. Eine Erkenntnistheoretische Studie
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Jener Feststellung des Geschehenen, die man im weitesten Sinne historisch nennt, könnte die Geschichte also selbst dann nicht entraten, wenn sie die gesuchten historischen Gesetze besäfse, und zwar gerade nicht, sobald sie mit dem Begriff des Gesetzes Ernst macht. Ist jemand geneigt, von diesen beiden Elementen des Erkenntnisbildes der Welt nur den erkannten Gesetzen den Titel „\\'issenschaft" zu ver- leihen, der Tatsachenfeststellung aber, ohne welche jene — 95 — niemals ein Bild der Wirklichk...eit ergäben , ihn vorzu- enthalten, so ist dies eine belanglose Eifersucht auf Worte.
Hat man sich jene Machtgrenze der Gesetze gegen die AMrklichkeit klar gemacht, so stellt uns das Dasein eben vor zwei gesonderte Arten von Pi'oblemen, die es zu lösen, aber nicht zu titulieren gilt.
Nun ist diese Grenze freilich innerhalb der Praxis unseres un vollendbaren Wissens ebenso verschiebbar, Avie sie es dem Prinzip , dem inneren methodischen Sinne nach nicht ist, Dafs die Existenz Friedrichs des Grofsen nicht ebenso berechnet werden kann , wie die des Neptun es konnte, liegt ersichtlich nur an dem qviantitativen Unter- schiede zwischen unserem psychologisch -politischen und unserem astronomischen Wissen.
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Jener Feststellung des Geschehenen, die man im weitesten Sinne historisch nennt, könnte die Geschichte also selbst dann nicht entraten, wenn sie die gesuchten historischen Gesetze besäfse, und zwar gerade nicht, sobald sie mit dem Begriff des Gesetzes Ernst macht. Ist jemand geneigt, von diesen beiden Elementen des Erkenntnisbildes der Welt nur den erkannten Gesetzen den Titel „\\'issenschaft" zu ver- leihen, der Tatsachenfeststellung aber, ohne welche jene — 95 — niemals ein Bild der Wirklichk...eit ergäben , ihn vorzu- enthalten, so ist dies eine belanglose Eifersucht auf Worte.
Hat man sich jene Machtgrenze der Gesetze gegen die AMrklichkeit klar gemacht, so stellt uns das Dasein eben vor zwei gesonderte Arten von Pi'oblemen, die es zu lösen, aber nicht zu titulieren gilt.
Nun ist diese Grenze freilich innerhalb der Praxis unseres un vollendbaren Wissens ebenso verschiebbar, Avie sie es dem Prinzip , dem inneren methodischen Sinne nach nicht ist, Dafs die Existenz Friedrichs des Grofsen nicht ebenso berechnet werden kann , wie die des Neptun es konnte, liegt ersichtlich nur an dem qviantitativen Unter- schiede zwischen unserem psychologisch -politischen und unserem astronomischen Wissen.
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