Ethik; Oder, Wissenschaft Vom Seinsollenden. Neu Begründet Und Im Umrisse Ausgeführt
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6i. 72. 75 ff. 88, 2) Dieses Resultat der Deduction des ethischen Inhalts aus dem Begriff des Willens ist von Chalybäus noch präciser in einer früheren Abhandlung zusammengefasst (»Die ethischen Kategorieen der Metaphysik« in Fichtes Zeit- schrift, 1841, 8. Bd. S. 189) : »Die Liebe ist erst das volle, wahre und wirk- liche Wollen ohne Widerspruch in sich, der Wille, welcher will, dass das Gewollte sei\ sie ist die Freude an Dem, was seiner Natur nach Selbstzweck sein kann , die Freude an dem Fr...eien , weil es frei ist, oder kurz : an der Digitizecü)y LjOOQ iC 83 wenn auch niemals an die Stelle des Princips zu rücken ; denn die Egoität ist der Kern der freien Persönlichkeit selbst.
»Gerade dieses Zusammen- und Füreinandersein des Schöpfers und Geschöpfs muss der wahre Zweck des Ganzen, der richtige Begriff der positiven Liebe y der wahre Wille in seiner Vol- lendung ^ die wahre positive Freiheit selbst sein«. War schon hier unvermittelt, nur in" Folge einer allerdings sachlich be- rechtigten Ideen- Association, der Gedanke hilfreich eingetreten, dass die Liebe öder die Setzung von Selbstzwecken den Genuss dieser letzteren wolle, so dürfen wir uns nicht wundem, wenn in der Folge das Reich der absoluten Zwecke ohne weitere Rechtfertigung auch als ein Reich der Seligkeit beschrieben wird.
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»Gerade dieses Zusammen- und Füreinandersein des Schöpfers und Geschöpfs muss der wahre Zweck des Ganzen, der richtige Begriff der positiven Liebe y der wahre Wille in seiner Vol- lendung ^ die wahre positive Freiheit selbst sein«. War schon hier unvermittelt, nur in" Folge einer allerdings sachlich be- rechtigten Ideen- Association, der Gedanke hilfreich eingetreten, dass die Liebe öder die Setzung von Selbstzwecken den Genuss dieser letzteren wolle, so dürfen wir uns nicht wundem, wenn in der Folge das Reich der absoluten Zwecke ohne weitere Rechtfertigung auch als ein Reich der Seligkeit beschrieben wird.
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