Gesammelte Schriften
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Also wflrde in diesem Falle der Baum als Empfindung oder a posteriori gegeben und auch dann, sofern er Empfindung d. h. eine Modifika- tion unseres eigenen Zustandes w&re, keineswegs in besonnener Erkenntnis Dingen an sich zuzuschreiben sein. Ferner: W&re er eine Eigenschaft der Dinge an sich und reine Anschauung — wie Trendelenbm'g es wahr haben will — , so könnte der Raum nicht sinnliche Anschauung, sondern m&sste intellektuelle sein. Denn eine Eigenschaft der Dinge an sich könnte vermöge ein...er reinen Anschauung höchstens Besitztum unserer Einsicht werden, wenn das anschauende Ver- mögen nicht rezeptiv, sondern spontan w&re d. h. ohne Affektion, ohne Empfindung, ohne Selbstwahmehmung die Dinge an sich erfasste oder richtiger hervorbr&chte.
Die Anschauung eines solchen Vermögens würde nach der oben gelieferten Darstellung intellektuell heissen.
Wenn Kant erkl&rte, sie sei fbr Menschen unmöglich, und von Menschen für andere Wesen nicht nachweis- bar, so hatte er ohne Frage recht.
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