Geschichte Der Ethik Als Philosophischer Wissenschaft 1
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Jeder beurteilt die anderen nach sich, sich selbst nach den anderen. Der Mensch wünscht nicht allein geliebt zu werden, sondern auch liebenswert zu sein, d. h.
eine Person, welche das natürliche und geeignete Objekt der Liebe ist; er fürchtet nicht allein gehaßt zu werden, son- dern auch hassenswert zu sein. „Welche Glückseligkeit ist so groß, als geliebt zu werden und zu wissen, daß man es verdient? Welches Elend so groß, als gehaßt zu werden und zu wissen, daß man es verdient?" Das niederdrüc...kende Gefühl der Scham, die stolze Befriedigung des Rühmenswerten, also diese eigentlichen Triebfedern aller unserer jsraktischen Sittlich- keit, sind nur dann zu erklären, wenn man sich das durchaus gesellige Wesen des Menschen vor Augen hält. Denn alle diese Gefühle setzen die Existenz anderer Personen voraus, als der natürlichen Richter desjenigen, in welchem sie erregt werden sollen. ^^ Es findet hier, wie Smith im folgenden trefflich erörtert, eine natürliche, durch Sympathie vermittelte Umsetzung der Gefühle , welche uns die Eigenschaften anderer erregen , auf uns selbst statt ^^ und man kann mit Recht sagen, daß Mora- lität im Sinne von Smith, ganz so wie es später auch Feuer- bach gelehrt hat, nur reflektierte Selbstsucht sei, obwohl Smith selbst die Sympathie durchaus nicht als selbstisches Prinzip angesehen wissen wollte.
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Jeder beurteilt die anderen nach sich, sich selbst nach den anderen. Der Mensch wünscht nicht allein geliebt zu werden, sondern auch liebenswert zu sein, d. h.
eine Person, welche das natürliche und geeignete Objekt der Liebe ist; er fürchtet nicht allein gehaßt zu werden, son- dern auch hassenswert zu sein. „Welche Glückseligkeit ist so groß, als geliebt zu werden und zu wissen, daß man es verdient? Welches Elend so groß, als gehaßt zu werden und zu wissen, daß man es verdient?" Das niederdrüc...kende Gefühl der Scham, die stolze Befriedigung des Rühmenswerten, also diese eigentlichen Triebfedern aller unserer jsraktischen Sittlich- keit, sind nur dann zu erklären, wenn man sich das durchaus gesellige Wesen des Menschen vor Augen hält. Denn alle diese Gefühle setzen die Existenz anderer Personen voraus, als der natürlichen Richter desjenigen, in welchem sie erregt werden sollen. ^^ Es findet hier, wie Smith im folgenden trefflich erörtert, eine natürliche, durch Sympathie vermittelte Umsetzung der Gefühle , welche uns die Eigenschaften anderer erregen , auf uns selbst statt ^^ und man kann mit Recht sagen, daß Mora- lität im Sinne von Smith, ganz so wie es später auch Feuer- bach gelehrt hat, nur reflektierte Selbstsucht sei, obwohl Smith selbst die Sympathie durchaus nicht als selbstisches Prinzip angesehen wissen wollte.
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