Geschichte Der Ethik in Der Neueren Philosophie
Geschichte Der Ethik in Der Neueren Philosophie
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Und so gering Digitized by Google 2. Abschnitt. Der Positivismus. 377 ist das Vertrauen dieser philosophischen Ethik auf ihre unab- hängige Selbstgewissheit, dass wir zuletzt das schmerzliche Wort hören müssen : Angesichts des Materialismus scheint uns selbst der Aberglaube noch begehrenswerth!
2. Abschnitt.
Der Positivismus.
§. 1. Der Positivismus und die historische Religion.
«Es ist die Aufgabe unserer Zeit, das zu verstehen und zu erklären, was das 18. Jahrhundert zunächst einmal einfach zu... verneinen hatte. Wir können heute weder die oberfläch- lichen Gemeinplätze des gesunden Menschenverstandes noch den Spott Voltaire's gegen Doctrinen anwenden, deren metaphysische Tiefe und sittliche Schönheit von Niemand mehr verkannt werden als von dem blinden Glauben oder dem blinden Un- glauben. Beide aufzuheben und unmöglich zu machen, ist der Beruf der Philosophie in unserer Zeit. Der Gläubige sieht nur den Buchstaben der Religion und ahnt dahinter undurchdring- liche Geheimnisse; für den Ungläubigen ist sie nichts als ein der aufgeklärten Vernunft unwürdiger Wahn; die Schönheit und Wahrheit der Religion treten erst zu Tage, wenn man den Buchstaben preisgibt, um den Geist zu fassen ; und diese Offen- barung ist das Werk der Philosophie.** In diesen Worten schildert Vacherot^®) die Stellung des denkenden, aufgeklärten Menschen des 19.
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2. Abschnitt.
Der Positivismus.
§. 1. Der Positivismus und die historische Religion.
«Es ist die Aufgabe unserer Zeit, das zu verstehen und zu erklären, was das 18. Jahrhundert zunächst einmal einfach zu... verneinen hatte. Wir können heute weder die oberfläch- lichen Gemeinplätze des gesunden Menschenverstandes noch den Spott Voltaire's gegen Doctrinen anwenden, deren metaphysische Tiefe und sittliche Schönheit von Niemand mehr verkannt werden als von dem blinden Glauben oder dem blinden Un- glauben. Beide aufzuheben und unmöglich zu machen, ist der Beruf der Philosophie in unserer Zeit. Der Gläubige sieht nur den Buchstaben der Religion und ahnt dahinter undurchdring- liche Geheimnisse; für den Ungläubigen ist sie nichts als ein der aufgeklärten Vernunft unwürdiger Wahn; die Schönheit und Wahrheit der Religion treten erst zu Tage, wenn man den Buchstaben preisgibt, um den Geist zu fassen ; und diese Offen- barung ist das Werk der Philosophie.** In diesen Worten schildert Vacherot^®) die Stellung des denkenden, aufgeklärten Menschen des 19.
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