Histoire De La Civilisation En France Depuis La Chute Di L'empire Romain 1
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Or, à l'époque qui nous occupe î Messieurs» ce second principe, ce second caractère de la société spirituelle man- quait à l'Église. Hl y aurait injustice à dire qu'elle le n^oon- nût absolument, et qu'^ pensât que la sodété q»irituette peut subsister entre des hommes sans l'aveu de leur intelli- gence et de leur liberté; Posée ainsi dans sa forme simple et nue , cette idée est choquante et nécessairement repovs- sée; l'exercice {dein et hardi de la raison et de la vdonté était d'ailleurs trop ...récent, et encore trop fréqnent dans l'Église, pour qu'elle tombât dans un ti grossier ouUi^ Aussi n'aOirmait-elle pomt que la vérité eût droit d'em** ployer la contrainte ; sans cesse même elle répétait que les armes spirituelles étaient les seules dont elle pét et dût se servir. Mais ce principe n'était, si je puis ainsi parier, qu'à la surface des esprits, et s'évaporait de jour en jour. L'idée 310 , HISTOIRE DE LA CIVILISATION que la rérité, une et «niveràeïle, a droit de poursuivre , par la force , les conséquences de son unité et de son uni- Ter^té, devenait de jour en jour l'idée dominante, active, effléace.
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