La Morale Et La Politique D'aristote 1
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l3g• déterminer les motifs d'une juste colère, et surtout le degré que la raison approuve. Et ici encore on loue souvent comme indul- gents ceux qui ne sont pas assez indignés de ce qui mériterait le plus leur colère , et on appelle quelquefois courageux ou généreux ceux qui dépassent la limite d'un juste ressentiment.
— VI. On peut pécher, dans le commerce et dans les relations habituelles que Ton a avec les autres hommes , ou par un désir excessif de leur plaire , en louant tout et approuvant... tout , ou, au contraire, par une humeur morose et difficile qui se mani- feste en toute occasion , et qui ne craint jamais d'affliger ou de déplaire. Le juste milieu , en ce point , consiste évidemment à ne louer et à ne blâmer que les choses et les personnes qui méritent véritablement l'éloge ou le blâme. Ce caractère n'a point de nom qui le distingue proprement , mais il s'éloigne éga- lement de la molle complaisance, et de l'humeur farouche.
— VII. L'homme sincère observe , pareillement, un juste milieu entre la jactance ou l'arrogance de celui qui s'attribue des avan- tages qu'il n'a pas, ou qui veut faire croire ceux qu'il possède plus grands qu'ils ne sont , et la dissimulation de celui qui cache ses avantages , ou qui affecte de les croire moindres qu'ils ne sont.
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— VI. On peut pécher, dans le commerce et dans les relations habituelles que Ton a avec les autres hommes , ou par un désir excessif de leur plaire , en louant tout et approuvant... tout , ou, au contraire, par une humeur morose et difficile qui se mani- feste en toute occasion , et qui ne craint jamais d'affliger ou de déplaire. Le juste milieu , en ce point , consiste évidemment à ne louer et à ne blâmer que les choses et les personnes qui méritent véritablement l'éloge ou le blâme. Ce caractère n'a point de nom qui le distingue proprement , mais il s'éloigne éga- lement de la molle complaisance, et de l'humeur farouche.
— VII. L'homme sincère observe , pareillement, un juste milieu entre la jactance ou l'arrogance de celui qui s'attribue des avan- tages qu'il n'a pas, ou qui veut faire croire ceux qu'il possède plus grands qu'ils ne sont , et la dissimulation de celui qui cache ses avantages , ou qui affecte de les croire moindres qu'ils ne sont.
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