La Philosophie De Leibniz
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» En effet, c'est un principe du Leibnizianisme que tout est certain, déterminé dans Tâme humaine, et Leibniz va jusqu'à dire que l'homme est « un automate spirituel. » La contingence et la liberté des actes hu- mains, d'après lui, n'en subsistent pas moins.
(( Ni la futurition en elle-même, toute certaine qu'elle est, conclut-il, ni la prévision infaillible de Dieu, ni la prédétermination des causes, ni celle des décrets de Dieu, ne détruisent point cette contingence et cette liberté*. » Pour ...qu'une action soit libre, Leibniz exige, avant tout, deux conditions : 1. Erdmann, p. 517, Théodicée, P. I, 50.
3. Id., ibid.
276 IJVRE IV, CHAPITRE H.
Il faut : 1"* qu'une action soit certaine, déterminée; c'est la condition d'intelligence.
Il faut : 2° que le contraire de cette action n'implique pas contradiction ; c'est la condition de contingence.
Leibniz reconnaît subséquemment une troisième condition; c'est la spontanéité.
L'âme est douée de spontanéité, si c'est d'elle-même et non du dehors qu'elle tire les motifs, les causes, les principes de ses actes.
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» En effet, c'est un principe du Leibnizianisme que tout est certain, déterminé dans Tâme humaine, et Leibniz va jusqu'à dire que l'homme est « un automate spirituel. » La contingence et la liberté des actes hu- mains, d'après lui, n'en subsistent pas moins.
(( Ni la futurition en elle-même, toute certaine qu'elle est, conclut-il, ni la prévision infaillible de Dieu, ni la prédétermination des causes, ni celle des décrets de Dieu, ne détruisent point cette contingence et cette liberté*. » Pour ...qu'une action soit libre, Leibniz exige, avant tout, deux conditions : 1. Erdmann, p. 517, Théodicée, P. I, 50.
3. Id., ibid.
276 IJVRE IV, CHAPITRE H.
Il faut : 1"* qu'une action soit certaine, déterminée; c'est la condition d'intelligence.
Il faut : 2° que le contraire de cette action n'implique pas contradiction ; c'est la condition de contingence.
Leibniz reconnaît subséquemment une troisième condition; c'est la spontanéité.
L'âme est douée de spontanéité, si c'est d'elle-même et non du dehors qu'elle tire les motifs, les causes, les principes de ses actes.
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