La Philosophie De Socrate volume 1
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Pao-t'a) expliquee par I'irrcsistible tyrannic de la passion. L'homme incon- tinent, dit Xenoi)hon, est force de mal laire, dvay v. Oi'C, tzy. I] il n'y a plus en lui ni raison, ni science, ni meme opinion du bicn : c'est une bete brute ct ignorante, a/y-aQcWa-^:. Aristote nous monlre de meme rincontinent enlrahie, d'npres Socrate (dy6 pevo?), tout enticr a la passion (ttscGo;), vl depourvu tie toute notion du bicn : lieu de volontairc dans bcs actcs; a tel point que ce n'cst point la une reell...e incontinence, qui consislcraiL a voir le bicn cl a ' Miujn. Mof. , I, viii.
I. 14 210 TIIEORIE DE l-A VOLONTE, D'APRES ARISTOTE.
no pas contenir sa passion ; c'est tout bonncment de la brutalitc; c'est le physique se substituant au moral avec la falalite de ses lois. II n'y a done liberte que dans le developpenient regulier et or- donne de rintclligence.
Voici un passage encore plus cxpressif que les precedents. Apres avoir parle de Socrate et de Pla- ton, au premier chapitre de la Grande Morale (que nous avons cite plus haul), Aristote revient a So- crate, neuf chapitres plus loin, toujours au livre premier.
What to read after La Philosophie De Socrate volume 1?
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I. 14 210 TIIEORIE DE l-A VOLONTE, D'APRES ARISTOTE.
no pas contenir sa passion ; c'est tout bonncment de la brutalitc; c'est le physique se substituant au moral avec la falalite de ses lois. II n'y a done liberte que dans le developpenient regulier et or- donne de rintclligence.
Voici un passage encore plus cxpressif que les precedents. Apres avoir parle de Socrate et de Pla- ton, au premier chapitre de la Grande Morale (que nous avons cite plus haul), Aristote revient a So- crate, neuf chapitres plus loin, toujours au livre premier.
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