Lehrbuch Der Geschichte Der Neueren Philosophie
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den Anderen Eins bin. Auf diesen Gedanken hat Schopen- hauer seine Ethik gebaut (Die beiden Grundprobleme der Ethik, 1841). — - Die absolute Aufhebung des Willens gelingt doch nur dem Heiligen, dem Asketen, für den es keine Motive mehr gibt. Im Buddhismus, im Urchristentum und in der Mystik findet Schopenhauer diese höchste praktische Lösung des Lebensrätsels und der Lebensqual, und er steht den grofsen Repräsentanten der Askese mit tiefer und inniger Bewunderung gegenüber — um so mehr, als er ...sich bewufst war, kein Heiliger zu sein.
c. Im skandinavischen Norden hat die Philosophie der Romantik grofsen Einflufs geübt, einen verschiedenen nach dem verschiedenen Charakter der nordischen Völker. — In Schweden wirkte besonders der Gegensatz der Romantik gegen die Erfahrungsphilosophie. Der Grundgedanke der eigentümlichen schwedischen Philosophie war, dafs die Wahrheit eine vollständige, geschlossene Totalität sein mufs, und da die Erfahrung nur Bruchstücke gibt, und zwar solche, die in steter Veränderung begriffen sind, entsteht ein steter Gegensatz von idealer und empirischer Wahrheit.
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den Anderen Eins bin. Auf diesen Gedanken hat Schopen- hauer seine Ethik gebaut (Die beiden Grundprobleme der Ethik, 1841). — - Die absolute Aufhebung des Willens gelingt doch nur dem Heiligen, dem Asketen, für den es keine Motive mehr gibt. Im Buddhismus, im Urchristentum und in der Mystik findet Schopenhauer diese höchste praktische Lösung des Lebensrätsels und der Lebensqual, und er steht den grofsen Repräsentanten der Askese mit tiefer und inniger Bewunderung gegenüber — um so mehr, als er ...sich bewufst war, kein Heiliger zu sein.
c. Im skandinavischen Norden hat die Philosophie der Romantik grofsen Einflufs geübt, einen verschiedenen nach dem verschiedenen Charakter der nordischen Völker. — In Schweden wirkte besonders der Gegensatz der Romantik gegen die Erfahrungsphilosophie. Der Grundgedanke der eigentümlichen schwedischen Philosophie war, dafs die Wahrheit eine vollständige, geschlossene Totalität sein mufs, und da die Erfahrung nur Bruchstücke gibt, und zwar solche, die in steter Veränderung begriffen sind, entsteht ein steter Gegensatz von idealer und empirischer Wahrheit.
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