Naturgeschichte Der Seele Und Ihres Bewusst-Werdens : Eine Elementarpsychologie
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Es ist also nicht nur möglich, die kausalen Vorstellungen, nachdem man sie einmal gefunden hat, nachträglich aus der Erfahrung abzuleiten, sondern aus den bloßen Voraussetzungen (die in Wirklichkeit jeder macht), daß es eine Erfahrung, wie wir sie kennen^), gibt, daß ein Gedächtnis, wie wir es konsta- tieren, existiert, und daß unsere Denkgesetze auf diese Dinge anwendbar sind, müßten wir die Bildung kausaler . Vorstel- lungen mit zwingender Notwendigkeit erschließen, wenn wir sie noch gar nich...t kannten. Noch eine andere apriorische Kausalität neben dieser aposteriorischen, sicher vorhandenen anzunehmen, ist sinnlos, da dazu kein Grund besteht. Wäre übrigens die Kausalform des Denkens angeboren, so müßten wir sie wieder in der nämlichen Weise ableiten, nur aus Er- fahrung und Gedächtnis der Art statt des Individuums. Eine Kategorie im Kant sehen Sinne wäre sie deswegen doch nicht.
Trotzdem wir die kausalen Verbindungen sich beim Kinde ent- wickeln sehen, und wir noch keine zwingenden Gründe zur Annahme einer Art phylischer (angeborener) Kausalitätsfunktion besitzen, so ist doch nicht auszuschließen, daß irgend etwas derartiges, das wir aller- dings noch nicht näher definieren können, schon in der Anlage sei.
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Trotzdem wir die kausalen Verbindungen sich beim Kinde ent- wickeln sehen, und wir noch keine zwingenden Gründe zur Annahme einer Art phylischer (angeborener) Kausalitätsfunktion besitzen, so ist doch nicht auszuschließen, daß irgend etwas derartiges, das wir aller- dings noch nicht näher definieren können, schon in der Anlage sei.
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