Oeuvres Philosophiques De Leibniz : Avec Une Introduction Et Des Notes 1
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^63 raux comme chose, plante, animal, au lieu d'employer les termes propres qui leur manquent. Et il est sûr que tous les noms propres ou individuels ont été originairemeat appel- latifs oa généraux, § 4 Pfl. 11 y a méuAe des mois, que les hommes emploient nqn pour signifier quelque idée, mais le manque au 1'^ sçûce d'une certaine idée, comme rien, ignorance, stérilité.
Th. Je ne vois point pourquoi on ne pourrait dire qu'il y a des idées privatives, comme il y a des vérités négatives^ cav Fact...e de nier est positif. J'en avais touché déjà quelque cbose.
§ 5. Ph. Sans disputer là-dessus, il sera plus utile pour approcher un peu plus de l'origine de toutes nos notions et connaissances, d'observer comment les mots qu'on emploie pour former des actions et des notions tout à fait éloignées ée» sens, tirent leur origine des idées sensibles, d'où ils sont iFansférés à des significations plus abstruses.
Th. C'est que nos besoins nous ont obligés de quitter Tordre naturel des idées, car cet ordre serait comme aux anges et aux hommes et à toutes les intelligences en général et devrait être suivi de nous, si nous n'avions point égard à nos inté- rêts : il a donc fallu s'attacher à celui que les occasions et les accidents où notre espèce est sujette, nous ont fourni ; et cet ordre ne donne pas l'origine des notions, mais pour ainsi dire l'histoire de nos découvertes.
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Th. Je ne vois point pourquoi on ne pourrait dire qu'il y a des idées privatives, comme il y a des vérités négatives^ cav Fact...e de nier est positif. J'en avais touché déjà quelque cbose.
§ 5. Ph. Sans disputer là-dessus, il sera plus utile pour approcher un peu plus de l'origine de toutes nos notions et connaissances, d'observer comment les mots qu'on emploie pour former des actions et des notions tout à fait éloignées ée» sens, tirent leur origine des idées sensibles, d'où ils sont iFansférés à des significations plus abstruses.
Th. C'est que nos besoins nous ont obligés de quitter Tordre naturel des idées, car cet ordre serait comme aux anges et aux hommes et à toutes les intelligences en général et devrait être suivi de nous, si nous n'avions point égard à nos inté- rêts : il a donc fallu s'attacher à celui que les occasions et les accidents où notre espèce est sujette, nous ont fourni ; et cet ordre ne donne pas l'origine des notions, mais pour ainsi dire l'histoire de nos découvertes.
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