Orpheus; Untersuchungen Zur Griechischen, Römischen, Altchristlichen Jenseitsdichtung Und Religion
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236 in anderem Zasammenhange (Rohde Griech. Roman S. 269', dessen Ansicht ich nicht teile). Aus den kumanischen Verhältnissen ist die unterweltliche Funktion der Sibylle Vergils nicht verständlich trotz E. Hoffmann (Rh. M. 1895 S. 111 ff.). Hoffmanns Aufstellungen sind auch sonst recht bedenklich. — Der Hadesfluss bei dem troischen Dorfe Mar- pessos, der Heimat der troischen Herophile, beweist auch nichts (De Sibyl> larum indicibus, Greifswald 1879, p. 29).
Digitized by Google — 252 — V,l griec...hischen Mythologie. So hat man die Frage immerhin aufwerfen dürfen, ob jenes apokalyptische Hauptbild des Christen aus einem griechischen Typus, der Verfolgung der schwangeren Leto durch den pythischen Drachen, entnommen sei.*) Erwägt man weiter, wie gerade der pythische, von Apollon erlegte Drache ein sicher den hellenistischen Griechen geläufiger Stemmythus gewesen ist,®) so springt die grosse Ähnlichkeit der beiden Hinmielsbilder, das der griechischen Sage und das der johanneischen Apokalypse, sofort in die Augen.') Die Identität steht freilich dahin, wie innerhalb gemischter Kulturen leider so oft.^) Aber die Allegorie ,das Drachengestim der Teufel* hielt sich im apokalyptischen Bildervorrat der Christen; nur wurde der Sieger hinzuge- fügt und als Kampfobjekt bald die menschliche Seele bald Adam gedacht.
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