Refutation Inedite De Spinoza
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Je ne relèverai pas ce que cette image contient de périls et d'erreur. Mais, en vérité, Spinoza croit-il que pour expliquer l'organisation et la vie dans la nature, il suffit de revenir à l'âme du monde des stoïciens, et de déclarer le progrès à l'infini. L'âme du monde! le progrès à l'in- fini! Deux grands mots vides de sens, dont Leibniz n'est pas la dupe. Et, en effet, qu'est-ce que cette âme du monde dans le système de Spinoza? d'où, vient-elle? comment en pourra- ^ ^ r.ih., p. 2, Prop. XII...I, Lemua 7, Schol. Ep. 65, p. 593.
LCIV t-a rendre compte? Excès d'idéalisme, ou matérialisme extrême, des deux côtés Terreur est égale. Si c'est une pure abstraction, une idée, comme on Ta soutenu, quoi de moins réel et de plus insuffisant pour être la source de toutes les âmes, et le canal de Tinfini? Ne sera- ce pas d'ailleurs le plus actif dissolvant des corps, une manière de faire évanouir Funivers en fluide, de repomper la substance des êtres î Si c'est au contraire une sorte d'émanation ou de courant physique de la nature naturante, quel naturalisme et quelle dégradation de Fin- fini !
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Je ne relèverai pas ce que cette image contient de périls et d'erreur. Mais, en vérité, Spinoza croit-il que pour expliquer l'organisation et la vie dans la nature, il suffit de revenir à l'âme du monde des stoïciens, et de déclarer le progrès à l'infini. L'âme du monde! le progrès à l'in- fini! Deux grands mots vides de sens, dont Leibniz n'est pas la dupe. Et, en effet, qu'est-ce que cette âme du monde dans le système de Spinoza? d'où, vient-elle? comment en pourra- ^ ^ r.ih., p. 2, Prop. XII...I, Lemua 7, Schol. Ep. 65, p. 593.
LCIV t-a rendre compte? Excès d'idéalisme, ou matérialisme extrême, des deux côtés Terreur est égale. Si c'est une pure abstraction, une idée, comme on Ta soutenu, quoi de moins réel et de plus insuffisant pour être la source de toutes les âmes, et le canal de Tinfini? Ne sera- ce pas d'ailleurs le plus actif dissolvant des corps, une manière de faire évanouir Funivers en fluide, de repomper la substance des êtres î Si c'est au contraire une sorte d'émanation ou de courant physique de la nature naturante, quel naturalisme et quelle dégradation de Fin- fini !
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