Set-Typhon: Eine Religionsgeschichtliche Studie
Set-Typhon: Eine Religionsgeschichtliche Studie
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^ Horus erhält den Sitz seines Vaters (d. i. den Licht- 1 Unzweifelhaft ist se f pun ää für bä f pun ää zu lesen.
2 oder wohl richtiger: ,,Set wendet um das was er gegen ihn thut", d. h. steht davon ab, kann es nicht ausführen : an Set . . . m änti är f r f .
Digitized by Google j 19 himmel) in Folge seines Sieges über Set und der Anerken- nung desselben (smaä^rü) durch die grossen Götter. Denn wie schon bemerkt ist, wird diese Scene auch auf Horus übertragen, oder vielmehr, da Vater und Sohn i...dentisch sind, gilt von dem einen, was von dem andern.
134,6: „Osiris N. ist [in] der Barke seines Vaters Rä; es ist nämlich Horus der Osiris N., es gebiert ihn Isis, es säugt ihn Nephthys, wie sie es thun dem Horus; er wehrt ab die Genossen des Set, sie sehen die Doppelkrone (tirer) befestigt an seiner Stirn, sie fallen auf ihr Angesicht, trium- phirend (mää^ni) ist Osiris [König] Unnefer über seine Feinde im Himmel und auf der Erde bei den Tat!anut jedes Gottes und jeder Göttin".
What to read after Set-Typhon: Eine Religionsgeschichtliche Studie?
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134,6: „Osiris N. ist [in] der Barke seines Vaters Rä; es ist nämlich Horus der Osiris N., es gebiert ihn Isis, es säugt ihn Nephthys, wie sie es thun dem Horus; er wehrt ab die Genossen des Set, sie sehen die Doppelkrone (tirer) befestigt an seiner Stirn, sie fallen auf ihr Angesicht, trium- phirend (mää^ni) ist Osiris [König] Unnefer über seine Feinde im Himmel und auf der Erde bei den Tat!anut jedes Gottes und jeder Göttin".
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