Studii Di Antichità E Mitologia
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Ma il carattere proprio di tal divinità ateniese ci vien dato, credo, dal seguente passo di Diogene Laerzio, Epimenide, HI: "Otìs)^ AlÌ7jvaiot<: T(ft re XotyL4p xare^^oixévoK: i/prjaev ^ Il'jtìta xaOfjpat rìfjv nin Xtv • ol 3è néfinoiiat vauv re xaì Nexidv tòv NtxrjpaToo ek KprjTTjv xaXoùvze^ tòj 'Em/ievidìjì^ • Kai 8c èXOùv Vko/iTZiddc^ Tsaaapa^ xoar-g ìxttj éxàtìTjpsv aòzwv rìjv :tàXiv, xai emwae tòj XotfjLÒv TooTov TÒv rpÒKov . Aufiùv TTpó^UTa fiéXavu re xai Xetjxà^ ^T^T^ npò^ rdv ^Apsiov ndyov • xàxeWev eiaasv Uvat ot fioùXov^ro^ 7rpo(JTd^a(: zot^ àxoXoùtìot^^ evtìa àv xazaxXhot aòziuv exaazov^ Oùeiv Zùl npoa^xovzt Hstji • Kai oozm X^^at zò xaxóv • ^Otìsv ezc xai vov èaziv eòpeev xazà zohz diQiioi)^ zwv Atìrjvaiwv ^cD" ixohc dvù)vópoO(^f ùjiófxVTjfjLa r^c zóze Yevopév7j<: è^tXdaew^ (2). (1) Cfr. Anselme, Sur le dieu inconnu des Athéniens, Acad. des Inserì pt., t. lY, p. 560 e segg.; onde prese tutte le notizie il Nibby, Saggio di osservazioni sopra Pausania, Roma, Ì8i7, p.
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