Vanini Ou La Philosophie Avant Descartes
Vanini Ou La Philosophie Avant Descartes
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Vanini traile cela d*absurde. Yivès avait dit : G'est une volonté gouvernant tout avec sagesse. Vanini se moque de Vivès; je le con^^ois, dans le système de la pure infini- tude comme unique essence de la Divinité , et il aboutit à cette définition de la providence , où il n'y a plus ni raison, ni volonté, ni sagesse:» La providence est la force divine toujours présente à elle-ménie , et antérieure à tout le reste. » La force méme est ici de trop , et cette défìnition si étroite est trop large ...encore.
Vanini prouve très^bien , contre Aristote et Averroés , que le monde n*est pas eterne]. « Le monde, dit-il , a un auteur ou il n'en a pas : s*il a un auteur, il n'est pas éternel , car rien de ce qui a été fait n*est contemporain de ce qui i'a fait. S'il n'a pas d*auteur , il a toujours été de lui-méme; mais il est ridìcule de donner ce qui est fmi comme le principe de Tètre. Rien de ce qui est fmi n'est premier : or le monde est quelque cbose de fini , cela est manifeste ; il n*est donc pas de lui-méme ; il n'est donc pas éternel *.
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Vanini prouve très^bien , contre Aristote et Averroés , que le monde n*est pas eterne]. « Le monde, dit-il , a un auteur ou il n'en a pas : s*il a un auteur, il n'est pas éternel , car rien de ce qui a été fait n*est contemporain de ce qui i'a fait. S'il n'a pas d*auteur , il a toujours été de lui-méme; mais il est ridìcule de donner ce qui est fmi comme le principe de Tètre. Rien de ce qui est fmi n'est premier : or le monde est quelque cbose de fini , cela est manifeste ; il n*est donc pas de lui-méme ; il n'est donc pas éternel *.
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