Weimarisches Jahrbuch Für Deutsche Sprache, Litteratur Und Kunst;
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a. O. Bf. 22.
36) Die Priorität dieser Erfindung durch die Deutschen ist außer Zwei- fel gestellt durch die im Kunstblatt (1846. Nr. 12 und 24.) gegebenen Unter- suchungen von Chr. Schuchardt.
37) Vgl. hiezu die Stelle aus Sealigers Poetik bei Raff a. a. O. Bf. 7.
188 Menschen, mit der vom Athem menschlicher Stimmung warm- durchhauchten Landschaft zu thun hat. — Mit der gewaltsa- men Erdrückung eines vielseitig und schon ausgebildeten Volks- thums verschwindet in den Niederlanden die Kunst, und... man sieht so den Process künstlerischer Entwickelung vorzugsweise zwischen Italien und Deutschland- sich abklären.
23.
Die Kunstrichtung der Italiäner ist eine wesentlich objective und, dem sinnlichen Wesen des Volkes angemessen^ vorzugsweise auf schönen Schein , schöne Form, schönen KJang gerichtete, wobei der Begriff des Schönen nicht sowohl nach seiner geistig vertieften Bedeutung als vielmehr im Sinne des Angenehmen und Reizenden zu nehmen ist.
Die Deutschen verwenden die gewonnene Bildung der Kenaissance vorerst in wissenschaftlicher Richtung und nament- lich in religiöser Cojitroverse.
What to read after Weimarisches Jahrbuch Für Deutsche Sprache, Litteratur Und Kunst;?
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36) Die Priorität dieser Erfindung durch die Deutschen ist außer Zwei- fel gestellt durch die im Kunstblatt (1846. Nr. 12 und 24.) gegebenen Unter- suchungen von Chr. Schuchardt.
37) Vgl. hiezu die Stelle aus Sealigers Poetik bei Raff a. a. O. Bf. 7.
188 Menschen, mit der vom Athem menschlicher Stimmung warm- durchhauchten Landschaft zu thun hat. — Mit der gewaltsa- men Erdrückung eines vielseitig und schon ausgebildeten Volks- thums verschwindet in den Niederlanden die Kunst, und... man sieht so den Process künstlerischer Entwickelung vorzugsweise zwischen Italien und Deutschland- sich abklären.
23.
Die Kunstrichtung der Italiäner ist eine wesentlich objective und, dem sinnlichen Wesen des Volkes angemessen^ vorzugsweise auf schönen Schein , schöne Form, schönen KJang gerichtete, wobei der Begriff des Schönen nicht sowohl nach seiner geistig vertieften Bedeutung als vielmehr im Sinne des Angenehmen und Reizenden zu nehmen ist.
Die Deutschen verwenden die gewonnene Bildung der Kenaissance vorerst in wissenschaftlicher Richtung und nament- lich in religiöser Cojitroverse.
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